{"id":168874,"date":"2026-06-21T14:47:21","date_gmt":"2026-06-21T12:47:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lentelocale.it\/home\/?p=168874"},"modified":"2026-06-21T14:47:21","modified_gmt":"2026-06-21T12:47:21","slug":"deus-vs-machina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lentelocale.it\/home\/deus-vs-machina\/","title":{"rendered":"Deus vs machina"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">di Mario Staglian\u00f2 <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><div>Con Magnifica Humanitas il Pontefice affronta una delle questioni decisive del nostro tempo: il rapporto tra l&#8217;uomo e la tecnica. L&#8217;enciclica non si limita a celebrare i benefici dell&#8217;innovazione. Al contrario, invita a guardare dentro le sue ambiguit\u00e0, interrogandosi sul prezzo umano e politico del cosiddetto progresso.<\/div><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><div>Ci si perde in uno spazio di difficile definizione, un terreno dissestato, accidentato, sul quale procediamo incerti, sicuri di una cosa sola: siamo sempre collegati, connessi, controllati da un unico pensiero che ha la forma del progresso, ma somiglia in modo pericoloso ad un passato recente e oscuro.Il rischio indicato dal Papa \u00e8 chiaro. La strada che stiamo percorrendo appare dritta e apparentemente inevitabile. \u00c8 un cammino verso la progressiva sovrapposizione di potere tecnologico e potere politico. Una fusione che, passo dopo passo, riduce drasticamente la nostra capacit\u00e0 di autodeterminarci. Pi\u00f9 cresce il potere delle infrastrutture digitali, pi\u00f9 diminuisce lo spazio della libert\u00e0 concreta.<\/div><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><div>L&#8217;iperconnessione viene spesso celebrata come una conquista. In realt\u00e0 essa pu\u00f2 trasformarsi in controllo del desiderio, orientamento dall&#8217;alto delle preferenze, eterodirezione nella fruizione dei contenuti informativi, profilazione continua di dati sensibili e personali. L&#8217;individuo si convince di scegliere liberamente, mentre sempre pi\u00f9 spesso si limita a selezionare tra opzioni gi\u00e0 predisposte da altri.Il problema non \u00e8 soltanto tecnologico. \u00c8 eminentemente politico. Il costo spropositato delle nuove infrastrutture digitali e la loro capacit\u00e0 di influenzare equilibri economici e geopolitici producono una conseguenza quasi inevitabile: moltissimo potere nelle mani di pochissimi. E, insieme al potere, un unico pensiero che entra in tutte le case, che plasma linguaggi e desideri, che si presenta come neutrale e inevitabile, senza la minima intenzione di lasciare spazio al dubbio.<\/div><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><div>La privatizzazione delle nuove tecnologie rende ancora pi\u00f9 delicata la situazione. Piattaforme, algoritmi, sistemi di raccolta dei dati e modelli di intelligenza artificiale sono in gran parte nelle mani di soggetti privati che esercitano un&#8217;influenza crescente sulla vita pubblica. Il confine tra interesse economico e potere politico diventa sempre pi\u00f9 sfumato. Chi controlla i flussi informativi finisce inevitabilmente per influenzare le democrazie.<\/div><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><div>In questo scenario torna sorprendentemente attuale Trasimaco. Nel primo libro della Repubblica di Platone, egli sostiene che la giustizia non \u00e8 altro che l&#8217;utile del pi\u00f9 forte. Una tesi scandalosa, ma terribilmente moderna. Chi detiene il potere stabilisce ci\u00f2 che \u00e8 giusto, ci\u00f2 che \u00e8 vero, persino ci\u00f2 che \u00e8 desiderabile. Oggi il pi\u00f9 forte non indossa necessariamente una corona n\u00e9 guida un esercito. Pu\u00f2 possedere una piattaforma, un algoritmo, una rete di dati.Il merito maggiore di Magnifica Humanitas consiste proprio nel rifiuto di ogni ingenuo entusiasmo tecnologico. L&#8217;enciclica ricorda che la tecnica \u00e8 uno strumento e non un destino. Nessun algoritmo pu\u00f2 sostituire la coscienza, nessuna macchina pu\u00f2 assorbire la dignit\u00e0 della persona, nessuna efficienza pu\u00f2 giustificare la rinuncia alla libert\u00e0.<\/div><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><div>Per questo il testo del Papa appare, in definitiva, come un invito alla vigilanza. Perch\u00e9 il vero pericolo non \u00e8 una tecnologia ostile. Il vero pericolo \u00e8 una societ\u00e0 che, affascinata dalla comodit\u00e0 e dalla velocit\u00e0, smette lentamente di accorgersi di aver consegnato ad altri la propria libert\u00e0.<\/div><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><div>E forse \u00e8 proprio questa la domanda pi\u00f9 inquietante che emerge dall&#8217;enciclica: se tutto \u00e8 connesso, chi \u00e8 realmente al comando? E soprattutto, siamo ancora capaci di desiderare ci\u00f2 che non ci \u00e8 stato suggerito?<\/div><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>di Mario Staglian\u00f2 Con Magnifica Humanitas il Pontefice affronta una delle questioni decisive del nostro tempo: il rapporto tra l&#8217;uomo e la tecnica. L&#8217;enciclica non si limita a celebrare i benefici dell&#8217;innovazione. Al contrario, invita a guardare dentro le sue ambiguit\u00e0, interrogandosi sul prezzo umano e politico del cosiddetto progresso. 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